Γραφές και Ζωγραφιές του Τοίχου

[Pollux]

Ή αλλιώς, συνέχεια στο νήμα που ξετύλιξε με την έρευνα ΔΙΣΚΩ η φίλη Melime Osta.

Κατ’αρχήν, θεωρώ ότι πρέπει να συγχαρώ την φίλη-μέλος του φόρουμ Melime Osta για την πολύ καλή δουλειά που έκανε, με την βοήθεια και της φίλης της. Νομίζω ότι κατόρθωσε να προσεγγίσει ένα πολύ μεγάλο θέμα, αυτό δηλαδή των διαφόρων γραφών και άλλων αναπαραστάσεων πάνω στους τοίχους της Αθήνας με τον τρόπο εκείνο που πάντα πρέπει να προσεγγίζονται παρόμοια θέματα: χωρίς φωνασκίες, χωρίς μανιχαϊστικού τύπου απόλυτες διαφοροποιήσεις, γιατί όντως το θέμα των γραφών και των ζωγραφικών αναπαραστάσεων στους τοίχους αποτελεί ένα μέρος του όλου Παιχνιδιού, και νομίζω ότι δεν χρειάζεται να θυμίσω ότι αυτό παίζεται, όπως πρώτος έχει επισημάνει πριν από καιρό ο Γιώργος Μπαλάνος, σε γκρίζο φόντο, με ό,τι μπορεί αυτό να συνεπάγεται.

Και φυσικά, να μην ξεχνάμε ότι το συγκεκριμένο θέμα των γραφών στους τοίχους το είχε αναδείξει πάλι ο Γιώργος Μπαλάνος με σχετικό άρθρο σε μηνιαίο περιοδικό ήδη εδώ και επτάμισι χρόνια (το εν λόγω άρθρο συμπεριλαμβάνεται στο βιβλίο των εκδόσεων του Locus7, «Αντανακλάσεις σε Βαθιά Νερά»).

Προσωπικά, έχοντας από τότε διαβάσει το συγκεκριμένο κείμενο, άρχισα να παρατηρώ όλα αυτά που υπάρχουν ζωγραφισμένα με σπρέι στους τοίχους στο κέντρο της Αθήνας, αλλά και σε άλλες περιοχές. Το θέμα, βέβαια, των επιγραφών στο στυλ μαγικής σφραγίδας είχε αναλυθεί στο παραπάνω άρθρο. Ωστόσο, άρχισα να στρέφω την προσοχή μου και σε κάποια περίεργα ζωγραφικά έργα. Αναφέρομαι, όπως θα διαπιστώσετε στην συνέχεια από τις φωτογραφίες που παραθέτω πιο κάτω, σε συγκεκριμένη τεχνοτροπία, η οποία παραμένει σταθερά η ίδια, ή παραλλάσσει ελαφρά, και η οποία έχει εξίσου συγκεκριμένη στόχευση.

Να τονίσω ιδιαιτέρως το γεγονός ότι τα συγκεκριμένα έργα είναι κανονικοί ζωγραφικοί πίνακες, μόνο που αντί για καμβά, ο καλλιτέχνης (διότι, ασχέτως με το αν αρεσκόμαστε στη θεματολογία του, ή συμμεριζόμαστε την έμπνευσή του, σαφώς πρόκειται για καλλιτέχνη) χρησιμοποίησε τον τοίχο. Το άξιο προσοχής είναι ότι τα περισσότερα από τα εν λόγω έργα έγιναν σε πολυσύχναστους δρόμους, όπου υπάρχει κίνηση μέρα-νύχτα (μάλιστα ένα από αυτά βρίσκεται ακριβώς δίπλα σε είσοδο πολυκατοικίας), και σίγουρα οι συνθήκες δεν είναι οι καλύτερες για μια τέτοιας έκτασης εργασία (να συμπληρώσω ότι τα περισσότερα από τα έργα αυτά καταλαμβάνουν αρκετή επιφάνεια τοίχου). Ίσως δεν θα ήταν λάθος να υποθέσουμε ότι για την ολοκλήρωση μιας από τις εν λόγω παραστάσεις πρέπει να χρειάστηκε παραπάνω από ένα μόνο βράδι.

Για να πω την αλήθεια, είχα εντοπίσει πριν από καιρό όσα αναρτώ σήμερα στο φόρουμ, απλώς είχα ενδοιασμούς σχετικά με το αν θα έπρεπε να τα αναρτήσω ή όχι. Ο κυρίως λόγος ήταν ότι δεν επιθυμούσα να διαφημίσω και μέσω του Διαδικτύου κάποια έργα, των οποίων την βασική σύλληψη σαφώς δεν συμμερίζομαι. Ωστόσο, η κίνηση της Melime Osta και της φίλης της στάθηκε αφορμή να προσεγγίσω το ερώτημα που κατά βάση απηύθυνα στον εαυτό μου με διαφορετικό τρόπο.

Πριν κλείσω, θέλω να προσθέσω ορισμένες παρατηρήσεις σχετικά με όσα έγραψε ο Πολεμιστής της Φλόγας: το γεγονός ότι κάποιος μπορεί να φοράει μια οποιαδήποτε στολή, δεν τον καθιστά αυτομάτως Φύλακα (και δη με Φ κεφαλαίο!). Το γεγονός ότι κάποιος μπορεί να μην φοράει στολή και να τρώει σουβλάκι σε κάποιο σουβλατζίδικο της πλατείας Εξαρχείων, για παράδειγμα, δεν τον καθιστά αυτομάτως εν δυνάμει «ύποπτο» και ενδεχομένως «πράκτορα του σκότους», που γυρνάει από εδώ και από εκεί και γεμίζει τους τοίχους με γκραφφίτι. Και με ποιά κριτήρια ο Πολεμιστής της Φλόγας θα προσέγγιζε, ας πούμε, το ζήτημα τού Αστυνομικού Με Τα Περίεργα Μαλλιά;

Ας μην βιαζόμαστε, λοιπόν, να επινοούμε σχήματα με τα οποία να δικαιολογούμε όσα εμείς νομίζουμε ότι μπορούμε να δικαιολογήσουμε και να εξηγήσουμε. Ξέρω, ο μανιχαϊσμός είναι πραγματικός πειρασμός, αλλά ας μην ξεχνούμε ότι και αυτός ακόμη είναι μία πίστη, με ό,τι αυτό συνεπάγεται. Στο συγκεκριμένο ζήτημα των γραφών και ζωγραφικών του τοίχου, ωστόσο, έχουμε να κάνουμε με κάτι που προηγήθηκε κατά πάρα πολύ οποιασδήποτε γραφής, γλώσσας, πίστης, θρησκείας, ιδεολογίας, δόγματος ή θεωρίας, και καλό θα ήταν να το προσεγγίσουμε με τον αντίστοιχο και κατάλληλο τρόπο. Ειδάλλως, μάλλον δεν θα πάμε και πολύ παραπέρα.

Πρώτα παραθέτω όλα μαζί τα έργα της συγκεκριμένης τεχνοτροπίας που ανέφερα παραπάνω και μετά ορισμένα άλλα που εντόπισα περιδιαβαίνοντας τους δρόμους του κέντρου της Αθήνας.

[Πολεμιστής της Φλόγας]

[Pollux]

Λοιπόν, οι υπεσχημένες φωτογραφίες.



Στην από μέσα μεριά του τοίχου που χωρίζει τον ηλεκτρικό σιδηρόδρομο από την παράλληλη οδό. Βρίσκεται λίγο πριν (όπως κατεβαίνει ο συρμός από Κηφισιά) την αποβάθρα του σταθμού του Περισσού. Εδώ, ο ζωγράφος του έργου δεν είχε άλλη επιλογή από το να περπατήσει δίπλα ακριβώς στις τροχιές, ώστε να βρεθεί στο συγκεκριμένο σημείο. Εννοείται, βέβαια, ότι η πρόσβαση εκεί είναι απαγορευμένη στο κοινό, λόγω ακριβώς της επικινδυνότητας.

[Pollux]

Δίπλα ακριβώς από είσοδο πολυκατοικίας επί της Θεμιστοκλέους, κοντά στην πλατεία Εξαρχείων. Αρκετά μεγάλο έργο.

[Pollux]

Στρίβοντας την γωνία της πολυκατοικίας, βρίσκουμε αυτό το έργο στην οδό Κωλέττη. Ίσως διακρίνετε πιο καθαρά το μέγεθος του έργου.

[Pollux]

Θεμιστοκλέους, κοντά στην διασταύρωση με Πανεπιστημίου.

[Pollux]

«Ευτυχισμένος ο καινούργιος φόβος 2005». Πολύ μεγάλων διαστάσεων έργο (καταλαμβάνει σχεδόν όλο το ρολό του καταστήματος) στην είσοδο της μικρής στοάς επί της Πατησίων (λίγο πριν την διασταύρωση με Πανεπιστημίου), η οποία βγάζει στην είσοδο «Πανεπιστημίου» του ηλεκτρικού. Το λουλούδι δεν ανήκει στο αρχικό έργο, αλλά ανήκει ίσως σε μια άλλη μορφοδιάταξη. Αναμέτρηση; Η ζωγραφική είναι για όλους, βέβαια.

[Pollux]

Στο άλλο ρολό του ίδιου καταστήματος, μέσα στην ίδια την μικρή στοά που ανέφερα πιο πριν.

[Pollux]

Καλαμιώτου και Κολοκοτρώνη, κοντά στην Αγία Ειρήνη επί της Αιόλου. Αξιοσημείωτη η λέξη που είναι γραμμένη από πάνω με λατινικούς χαρακτήρες: zimia. Θέλετε να την δείτε και στα ελληνικά, έτσι για να ελέγξετε και την ορθογραφία της;

[Pollux]

Θεμιστοκλέους, μάλλον κοντά στο μέρος, όπου οι φίλες μας είδαν όσα έχουν αναφέρει στην αρχή της ενότητας αυτής. Τώρα, να δοκιμάσω κι εγώ έναν αναγραμματισμό; Ζημία-ίζημα (;)